ความเจ็บปวดกลายเป็นคำพูดของทศวรรษได้อย่างไร

คำศัพท์ทางจิตเวชที่แท้จริงได้กลายเป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในวัฒนธรรมป๊อปซึ่งผู้เชี่ยวชาญบางคนกังวล ว่าจะสูญเสียความหมายไป

ส่วนหนึ่งของปัญหาความทรงจำของThe Highlightบ้านของเราที่มีเรื่องราวทะเยอทะยานที่อธิบายโลกของเรา

หนังสือที่โดดเด่นเรื่องการบาดเจ็บThe Body Keeps the Scoreพุ่งขึ้นเป็นอันดับ 1 ในรายการหนังสือขายดีปกอ่อนสารคดีของ New York Times ในเดือนกุมภาพันธ์ 2021 เมื่อต้นปีที่สองของการระบาดใหญ่

The Body Keeps the Scoreไม่ใช่ผู้มาใหม่ในรายการขายดีของ NYT แม้ว่าจะได้รับการตีพิมพ์ในปี 2014 แต่ก็พุ่งขึ้นสู่รายชื่อในปี 2017 ซึ่งยังคงอยู่เป็นเวลา168 สัปดาห์ซึ่งขายได้เกือบ2 ล้านเล่มทั่วโลก

แม้ว่าจะถูกปลดในบางครั้ง — เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยAll About Love ของ Bell Hooks และต่อมา Joan Didion’s The Year of Magical Thinkingหลังจากการตายของพวกเขา – มันยังคงกลับมาสู่จุดสูงสุด สุขภาพของผู้ชาย ยกให้บทประพันธ์ของ Bessel van der Kolk เป็นหนึ่งในสุขภาพจิตที่ดีที่สุดที่อ่านในปี 2021 นักร้องชื่อ Phoebe Bridgers ประกาศให้เป็นหนังสือเล่มโปรดของเธอ บางทีคุณอาจเคยเห็น ผู้ มีอิทธิพล โพส ท่ากับสำเนาของพวกเขา

The Body Keeps the Scoreเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณ การบาดเจ็บมีอยู่ทุกที่

เครื่องมือค้นหาพ็อดคาสท์ Listen Notes แสดงรายการพ็อดคาสท์มากกว่า5,500 รายการโดยมี “การบาดเจ็บ” ในชื่อ Trauma ก็อยู่บนหน้าจอของเราเช่นกัน: Grey’s Anatomy , Succession , Fleabag , I May Destroy You , YellowjacketsและStation Elevenเป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนของรายการที่ตัวละครถูกหลอกหลอนจากอดีต The Matrix Resurrections นำเสนอการบำบัดด้วยบาดแผลเป็นประเด็นสำคัญ ในเรียงความเมื่อเดือนที่แล้ว Parul Sehgal จาก The New Yorker วิจารณ์สิ่งที่เธอเรียกว่า “ แผนการบอบช้ำ ”” trope — โดยพื้นฐานแล้วเมื่อการค้นพบบาดแผลหรือการเปิดเผยทำหน้าที่เป็นผลตอบแทนของเรื่องราว “แต่งเรื่องนี้ขึ้นหรือลง: บนหน้าและบนหน้าจอ โครงเรื่องเดียว — โครงเรื่องบอบช้ำ — ได้มาเพื่อปกครองพวกเขาทั้งหมด” เธอเขียน

ในโปรไฟล์ GQ เมื่อฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว Justin Bieber พูดถึง“บาดแผล” ที่ ส่งผลต่อการแต่งงานปีแรกของเขา Adriene Mishler โยคีคนโปรดของอินเทอร์เน็ตมีคลาส ” โยคะเพื่อความเครียดหลังเกิดบาดแผล ” บน YouTube “นักบำบัดโรค” (ที่ได้รับการรับรองและไม่ใช่) จะอยู่เคียงข้างคุณบนกริด Instagram ที่มีการประสานสี การแสดงความเห็นเกี่ยวกับทริกเกอร์และเหตุการณ์ย้อนหลัง และ “ผู้เชี่ยวชาญ” ที่บาดเจ็บ (ที่ได้รับการรับรองและไม่ใช่) ก็อยู่บน TikTok เช่นกัน โดยโพสต์การละเล่น 60 วินาทีเกี่ยวกับอะไรการตอบสนองการบาดเจ็บดูเหมือน แฮชแท็กของ TikTok #traumadump และ #traumadumping ซึ่งเป็นเทรนด์ที่ครีเอเตอร์บรรยายความบอบช้ำต่างๆ ของพวกเขาผ่านมีมเสียงหรือการเล่าขาน “เวลาเรื่องราว” มีผู้ชมรวมกันถึง 31 ล้านครั้ง #บาดแผลมี 6.2 พันล้าน

การบาดเจ็บมีจริง และอาจส่งผลให้เกิดความผิดปกติได้ แม้ว่าความหมายจะเปลี่ยนแปลงไปตลอดเวลาก็ตาม DSM-5 ซึ่งเป็นมาตรฐานในการวินิจฉัยโรคทางจิตเวชของอเมริกา ในปัจจุบันได้ให้คำจำกัดความไว้ว่า “การเสียชีวิตที่เกิดขึ้นจริงหรือถูกคุกคาม การบาดเจ็บสาหัส หรือความรุนแรงทางเพศ” ไม่ว่าจะเป็นเหยื่อหรือพยาน การให้ความสนใจคำนี้เพิ่มขึ้นทำให้เกิดการยอมรับในวงกว้างมากขึ้นเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากความรุนแรงทางอ้อมและยาวนาน ซึ่งเกินกำหนดในวัฒนธรรมอเมริกันอย่างแน่นอน

อย่างไรก็ตาม บางคนที่ศึกษาเกี่ยวกับความบอบช้ำทางจิตใจ กล่าวว่า การอ้างอิงทางวัฒนธรรมในปัจจุบันของคำนี้กลายเป็นเรื่องเหลวไหลและการเอ่ยถึงแบบเป็นกันเอง ผสมผสานกับการสารภาพจริงจังและการซักถามในอดีต – ของความเข้าใจผิดเชิงคำจำกัดความและเรื่องไร้สาระและเรื่องเล็กน้อยและลึกซึ้ง และจริงใจ

Michael Scheeringaแพทย์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยทูเลน และผู้แต่งหนังสือThe Trouble with Trauma ที่กำลังจะออกมา กล่าวว่า “Trauma เป็นหนึ่งในคำเหล่านั้นที่สามารถสื่อความหมายอะไรก็ได้” “ฉันติดอยู่ในการจราจร: นั่นเป็นเรื่องที่กระทบกระเทือนจิตใจ ทีมฟุตบอลของฉันแพ้: นั่นเป็นบาดแผล นั่นเป็นวิธีที่ใช้ในวัฒนธรรมของเรา”

คำนี้ไม่ได้เป็นเพียงการรดน้ำ แต่นำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะมาตรฐานทางวัฒนธรรม

Pamela Rutledgeนักจิตวิทยาด้านสื่อกล่าวว่า “‘ฉันมีบาดแผล’ แค่กลายเป็นว่า ‘ฉันรู้สึกหดหู่ใจ’ หรือ ‘ฉันติดคุกกี้’ “มันกลายเป็นสำนวนที่นิยมใช้กันอย่างไร้ความหมาย”

แม้ว่าการชี้ไปที่การระบาดใหญ่ของโควิด-19 อาจเป็นเรื่องน่าดึงดูดใจในฐานะแหล่งที่มาของความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการบาดเจ็บ — และแน่นอน มันสร้างบาดแผลให้กับหลายๆ คน — การบาดเจ็บอยู่ที่ปลายลิ้นของเรามานานหลายปี ในช่วง 18 ปีที่ผ่านมา Google การค้นหาคำว่า ” การบอบช้ำ ” ได้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยพุ่งสูงสุดในปี 2564 หนังสือต่างๆ ก็ติดเทรนด์ดังกล่าวเช่นกัน โดยมีการอ้างอิงถึงความบอบช้ำทางจิตใจที่เฟื่องฟูตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1980 หลายคนอ้างคำพูดหลังการเลือกตั้งของทรัมป์ในช่วงที่มีการ เคลื่อนไหวอย่างมี ทูธในปี 2017 และเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อันยาวนานของการสังหารคนผิวดำโดยตำรวจร่วมกับเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ ของโลก

นักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยเมลเบิร์น Nick Haslam เขียนใน Washington Post op-edว่า”นี่ไม่ใช่แค่คำศัพท์เฉพาะ” “มันสะท้อนให้เห็นถึงการขยายความหมายของคำอย่างต่อเนื่องโดยจิตแพทย์และวัฒนธรรมโดยรวม และการใช้อย่างฟุ่มเฟือยก็มีนัยที่น่าเป็นห่วง”

การบาดเจ็บมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และควรถามว่าทำไม

“วอี”เราพูดถึงการบาดเจ็บอย่างไม่หยุดหย่อนในทุกวันนี้”

เมอร์เรย์ เอ็ม. ชวาร์ตษ์จึงเขียนบทวิจารณ์เรื่อง Trauma: A Genealogyในปี 2546 ชวาร์ตษ์กล่าวถึงเรื่องอื้อฉาวของคริสตจักรคาทอลิกในช่วงแรก แต่ยังดึงบริบทเพิ่มเติมในวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 โดยเขียนว่าการโจมตีของผู้ก่อการร้าย “รุนแรงขึ้น” รอยแตกลายของการใช้ภาษาศาสตร์ แต่ปัญหาในการค้นหาแหล่งที่มาและความหมายของประสบการณ์ที่ท่วมท้นและอันตรายทางจิตนั้นรู้สึกได้ไม่นานก่อนวันที่ก่อกวนนั้น”

การวิเคราะห์ของชวาร์ตษ์อาจดูรุนแรง เป็นการใช้นิ้วข่มขู่ที่คล้ายกับการกลอกตาแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับ “เกล็ดหิมะ” ที่ละเอียดอ่อน แต่ชวาร์ตษ์ชี้ให้เห็นถึง “การใช้คำที่ยืดหยุ่นได้” ในทางที่ถูกต้อง

ตามเงื่อนไขการบาดเจ็บจะลื่น อาจบ่งบอกถึงการบาดเจ็บทางร่างกาย ประสบการณ์ หรือการตอบสนองทางอารมณ์ต่อเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง มาจากภาษากรีกสำหรับ “บาดแผล” ซึ่งยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้เพื่ออธิบายการบาดเจ็บทางร่างกายในสถานพยาบาล แนวคิดเรื่องความบอบช้ำจากความเสียหายทางจิตยังไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษที่ 1880

นั่นไม่ได้หมายความว่าไม่เคยมีการพูดถึงเรื่องบอบช้ำมาก่อน อย่างน้อยก็ในบางรูปแบบ ความคลาดเคลื่อนในพฤติกรรม เช่น เหตุการณ์ย้อนหลังหรือสิ่งที่เรียกว่า “ฮิสทีเรีย” มักเกิดจากวิญญาณ เวทมนตร์ หรือความชั่วร้าย ในงานเขียนของเฮโรโดตุสในยุทธการมาราธอน 490 ปีก่อนคริสตกาล เขาบรรยายถึงผู้ขนส่งหอกชาวเอเธนส์ที่สูญเสียการมองเห็นโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ ซึ่งเป็นอาการทางกายของความเครียดทางจิตใจของสงคราม

ในที่สุด สาขาวิชาจิตวิทยาก็เริ่มทำให้เรื่องจิตใจและจิตวิญญาณเป็นเรื่องโลกาภิวัตน์ ดัง ที่นักวิชาการจิลล์ แอล. มาตุสเขียนถึงการเปิดเผยนี้ “[W]e ไม่มองที่นักบวชหรือหันไปใช้ทฤษฎีการครอบครองภายนอกอีกต่อไป แต่เรากลับใช้วาทกรรมแห่งความทรงจำเพื่ออธิบายว่าเมื่อเราถูกตรึงโดยประสบการณ์บางอย่างอย่างท่วมท้นจนไม่สามารถจดจำได้อย่างถูกต้อง เราได้ซ่อนและฝังความทรงจำและความรู้ไว้ลึกภายในตัวเรา” ในปี ค.ศ. 1889 นักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส ปิแอร์ เจเน็ต ได้ตีพิมพ์เรื่องราวทางวิทยาศาสตร์เรื่องแรกเกี่ยวกับความเครียดที่กระทบกระเทือนจิตใจ “L’automatisme psychologique” ซึ่งเป็นผลงานที่อ้างถึงในบทความเรื่องฮิสทีเรียของซิกมันด์ ฟรอยด์ในปี ค.ศ. 1893 ซึ่งเป็นงานพื้นฐานของการศึกษาอาการบาดเจ็บ

กรอไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วสู่สงครามโลกครั้งที่ 1 เมื่ออังกฤษวินิจฉัยทหารว่า “ช็อตช็อต” แม้ว่าผู้ป่วยจะได้รับเงินบำนาญในการรักษาและทุพพลภาพในขั้นต้น แต่ในที่สุดก็ถือว่าเป็นข้อบกพร่องของ “ทหารที่ไม่มีวินัยและไม่เต็มใจ” Van der Kolk เขียนไว้ใน The Body Keeps the Score ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ความสนใจในเชลล์ช็อตถูกกระตุ้นอีกครั้งและผู้ว่าก็กลับมาเช่นกัน นายพลจอร์จ แพตตันตบทหารหลายนายอย่างน่าอับอายจาก “ความเหนื่อยล้าในการต่อสู้” โดยขู่ว่าทหารคนหนึ่งจะใช้ปืนและเรียกอีกคนหนึ่งว่า ” ไอ้สารเลว “

เมื่อถึงเวลาที่ Van der Kolk เริ่มทำงานกับทหารผ่านศึกเวียดนามในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เขาเขียนว่า “ไม่มีหนังสือเล่มไหนเกี่ยวกับการบาดเจ็บจากสงครามในห้องสมุดของเวอร์จิเนีย … ในเวลาเดียวกัน ความสนใจในการบาดเจ็บก็ระเบิดในประชาชนทั่วไป” หลังจากระบุตัวตนในทหารผ่านศึกและผู้ตอบสนองต่อภัยพิบัติ (เช่น ศพที่ระบุศพในการสังหารหมู่ที่โจนส์ทาวน์ปี 1978) โรคเครียดหลังบาดแผลถูกเพิ่มเข้าไปในDSM-IIIในปี 1980 ในอีก 14 ปีข้างหน้า การแก้ไข DSM วางไว้ เน้นที่ระดับความทุกข์ของผู้ป่วยมากกว่าความรุนแรงตามวัตถุประสงค์ของเหตุการณ์ คำจำกัดความของความผิดปกติยังขยายไปถึงผู้ที่ไม่เพียงแค่ประสบกับเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ แต่ยังได้เห็นหรือเพียงแค่ได้ยินเรื่องนี้

เมื่อชาวอเมริกันออกจากสิทธิพลเมืองและการเคลื่อนไหวของสตรีในทศวรรษ 1960 และ 70 ความอยุติธรรมทางเชื้อชาติ ความรุนแรงต่อผู้หญิง และการทารุณกรรมเด็กเริ่มถูกมองว่าเป็นความบอบช้ำทางใจของพวกเขาเอง

ในช่วงทศวรรษ 1990 คำศัพท์เช่น “ความบอบช้ำทางวัฒนธรรม” “ความบอบช้ำส่วนรวม” “ความบอบช้ำทางประวัติศาสตร์” และ “ความบอบช้ำระหว่างรุ่น” กำลังเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การเป็นทาส และสงคราม

อย่างไรก็ตาม การขยายคำนี้มีผลข้างเคียงที่คาดไม่ถึง Janis Whitlockนักวิทยาศาสตร์ด้านการวิจัยที่ Cornell University ซึ่งศึกษาเรื่องสุขภาพจิตในวัยรุ่นกล่าวว่า “Trauma เริ่มกลายเป็นเรื่องเล่าง่ายๆ ที่พูดถึงความท้าทายด้านสุขภาพ จิต

ไม่นานหลังจากที่นักวิจัยเริ่มเข้าใจแนวคิดเรื่องความบอบช้ำทางจิตใจเพื่อประเทศชาติให้ถึงจุดวาบไฟ นั่นคือ แนวโน้มที่กระทบกระเทือนจิตใจ

“ตเรามา”“บาดแผล”ในการใช้งานในปัจจุบันได้สร้างกรอบการทำงานที่เป็นระเบียบเพื่อให้เข้าใจชีวิตและบทบาทของเรา คำนี้ปลุกเร้าการเล่าเรื่องที่หนึ่งถูกปลดออกจากสิทธิ์เสรี: เหตุการณ์เกิดขึ้นกับเรา ผู้รุกรานโจมตีเรา เราเกิดมาในความทุกข์ทรมานหลายชั่วอายุคน ในการบอกกล่าวนี้เราไม่มีอำนาจ จิตใจของเราปกป้องเรา หรือความทรงจำของเราติดอยู่ หรือพฤติกรรมของเราเปลี่ยนไป — และมันอยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา

“การเล่าเรื่องเกี่ยวกับบาดแผลกลายเป็นเรื่องง่ายมากที่จะนำมาใช้ แม้แต่กับคนที่ไม่มีสิ่งที่เราเรียกว่าบาดแผลมากมาย” วิทล็อคกล่าว “มันมีสกุลเงิน ดังนั้นผู้คนจึงเป็นนายหน้า”

Whitlock เริ่มได้ยินบาดแผลซึ่งใช้เพื่ออธิบายประสบการณ์ที่เป็นสากลและน่าหงุดหงิดมากขึ้นเมื่อประมาณ 15 ปีที่แล้วขณะที่เธอกำลังสัมภาษณ์การศึกษาการทำร้ายตนเองในหมู่เยาวชน มันเป็นยุครุ่งเรืองของ Myspace และ LiveJournal เมื่อ “เราเข้าสู่โลกออนไลน์ทั้งหมดเป็นครั้งแรก” เธอเล่า “ผู้คนต่างแบ่งปันชีวิตของพวกเขาอย่างตรงไปตรงมา” ซึ่งรวมถึงการโพสต์เกี่ยวกับสุขภาพจิตและการดิ้นรนส่วนตัว “หนึ่งในผู้เข้าร่วมของฉันได้พูดคุยกันโดยเฉพาะเกี่ยวกับวิธีที่เธอรับรู้ถึงลำดับชั้นของการบาดเจ็บ” วิทล็อคกล่าว “มีความรู้สึกว่ายิ่งบาดแผลของคุณแย่ลงเท่าไหร่ความท้าทายด้านสุขภาพจิตของคุณก็ยิ่งถูกต้องมากขึ้นเท่านั้น”

ชีริงกายังทำเครื่องหมายว่าเป็นจุดเปลี่ยนในปี 2548 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความเข้าใจใหม่ที่ขัดแย้งกันสำหรับการบาดเจ็บในขอบเขตการวิจัย PTSD ที่ซับซ้อน — หมายถึงประเภทของ PTSD ที่เกิดจากเหตุการณ์ที่เป็นอันตรายซ้ำๆ เช่น การล่วงละเมิดในวัยเด็ก — กำลังถูกเพื่อนร่วมงานของ Scheeringa ไล่ตามในลักษณะที่เขาบอกว่าเขารู้สึกว่า “ไม่ได้ติดตามหลักฐาน” โดยพื้นฐานแล้ว อาศัยความคิดที่บั่นทอนสมอง “การบอกว่าเราคิดว่ามันไม่เพียงแต่ทำให้เกิด PTSD เท่านั้น แต่ยังสามารถเปลี่ยนประสาทชีววิทยาของคุณได้อย่างถาวร” เขากล่าว “นี่คือสิ่งที่ฉันคาดหวังในภาพยนตร์ฮอลลีวูดและในวัฒนธรรมสมัยนิยม แต่ฉันไม่ได้คาดหวังจากเพื่อนร่วมงานจริงๆ”

งานวิจัยส่วนใหญ่ชี้ไปที่การสแกนสมองของผู้ที่ได้รับบาดเจ็บ ซึ่งแสดงความผิดปกติในสมอง รวมถึงต่อมทอนซิล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมองที่รับผิดชอบในการประเมินอันตราย อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจอย่างแท้จริงว่าการบาดเจ็บเปลี่ยนโครงสร้างสมองหรือไม่ การศึกษาระยะยาวต้องพิสูจน์ว่าไม่มีความแตกต่างทางระบบประสาทที่มีอยู่ก่อนแล้ว Scheeringa ให้เหตุผลว่ายังมีงานวิจัยอีกมากที่ต้องทำ

ไม่ว่าแนวคิดนี้จะติดอยู่ในหมู่คนที่อดทนต่อความยากลำบาก หรือเพียงแค่ถูกดึงดูดเข้าหาแนวคิดนั้น ดังที่ Scheeringa กล่าวว่า “ในระดับบุคคล ผู้ป่วยพูดว่า ‘ฉันเชื่อใน PTSD ที่ซับซ้อนเพราะมันช่วยฉันได้ ที่อธิบายสิ่งต่างๆ ให้ฉันได้'”

คหนึ่งสามารถเหตุการณ์ที่เป็นอันตรายและเสียหาย มีผลที่ตามมา และแม้กระทั่งเปลี่ยนวิถีชีวิตของเรา โดยไม่กระทบกระเทือนจิตใจ? ผู้เชี่ยวชาญบางคนพูด ถึงบาดแผล “big-T” กับ “little-t”เพื่อสร้างความแตกต่าง แต่นั่นอาจไม่เพียงพอ

ฉันเริ่มรายงานเรื่องนี้โดยเปิดกว้างต่อความคิดที่ว่าบางทีเราทุกคนต่างก็บอบช้ำ จากนั้นฉันก็อ่านThe Body Keeps the Scoreซึ่งบันทึกเรื่องราวของคนไข้ที่ Van der Kolk ได้เห็นในการทำงานหลายทศวรรษของเขา ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง ผู้รอดชีวิตจากการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ผู้กระทำความผิดในคดีสงคราม และผู้หญิงคนหนึ่งที่ตื่นขึ้นมาระหว่างการผ่าตัดและไม่สามารถขยับตัวได้ แต่รู้สึกได้ถึงรอยแผลทุกครั้ง ตัวอย่างของเขากลายเป็นเรื่องที่น่าสยดสยองและน่าสยดสยอง ทำให้เห็นชัดเจนว่าอะไรทำให้เกิดบาดแผลและสิ่งที่ดูเหมือนจะทำให้บอบช้ำ

Van der Kolk ยังไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์ “ที่กระทบกระเทือนจิตใจ” ทั้งหมดล้วนสร้างความบอบช้ำทางจิตใจในระดับสากล ตามที่เขาบอกไว้ในThe Body Keeps the Scoreลูกชายคนเล็กของเพื่อนของเขาเพิ่งถูกส่งตัวไปโรงเรียนเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 เมื่อเกิดความโกลาหลขึ้น โรงเรียนมองตรงไปที่ตึกแฝดและนักเรียนมองผ่านหน้าต่างห้องเรียนขณะที่การโจมตีของผู้ก่อการร้ายคลี่คลาย การเป็นพยานในวันที่ 11 กันยายนถือเป็นเหตุการณ์ที่สะเทือนใจอย่างยิ่ง: น่ากลัว คุกคามถึงชีวิต ตกตะลึง และคาดไม่ถึง อย่างไรก็ตาม Van der Kolk เขียนว่าเด็กชายไม่ได้บอบช้ำ ครอบครัวของเขาสนับสนุนเขา เขารวมวันนั้นเข้ากับเรื่องราวที่ใหญ่กว่าของเขาและความเป็นไปได้ที่มากขึ้น

ยี่สิบปีต่อมา พาดหัวข่าวมากมายได้แนะนำว่าเรากำลังทุกข์ทรมานจากการ บาดเจ็บ จำนวนมาก จากการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ความโดดเดี่ยวที่แปลกแยก ความไม่แน่นอน และความกลัวทำให้บอบช้ำทางจิตใจไม่ใช่หรือ? ดัง ที่ Van der Kolk บอกกับมหาสมุทรแอตแลนติกว่า “เมื่อมีคนพูดว่าการระบาดใหญ่ครั้งนี้เป็นความบอบช้ำส่วนรวม ฉันก็บอกว่าไม่ใช่อย่างแน่นอน”

ไม่รวมสถานการณ์พิเศษ เช่น การทำงานในแนวหน้าในฐานะแพทย์ “มันเป็นมากกว่าที่เราสามารถทำได้ มันทำให้เรารู้สึกตัวเล็กและทำอะไรไม่ถูก” จึงมีความแตกต่างกันมากระหว่างความรู้สึกทุกข์ใจกับความไม่เป็นระเบียบ “สิ่งที่เรายังขาดอยู่คือภาษาที่เหมาะสมมากพอที่จะบันทึกประสบการณ์ที่เรามีร่วมกันและเป็นรายบุคคล” เธอกล่าว “เราต้องการอภิธานศัพท์ใหม่เพื่ออธิบายประสบการณ์ของมนุษย์”

สำหรับ Scheeringa การบาดเจ็บเป็นผลมาจากเหตุการณ์ที่อันตรายถึงชีวิตที่เป็นเอกเทศและไม่คาดคิดอย่างเคร่งครัด อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ หลายคนกำลังใช้คำจำกัดความของการบาดเจ็บตามที่ Rutledge วางไว้: “วิธีการทำความเข้าใจโลกของคุณเปลี่ยนไปแล้ว”

โดยการพึ่งพาความบอบช้ำทางจิตใจเพื่อทำความเข้าใจชีวิตสมัยใหม่ของเรา เรากำลังตัดราคาผลกระทบที่แท้จริงของความเครียดและการครอบงำ เรากำลังคลี่คลายความทุกข์ยากทั้งหมด ผสมผสานความน่ากลัวและทำลายชีวิตกับสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเพียงอย่างเดียว “การใช้คำว่า ‘การบาดเจ็บ’ เปลี่ยนทุกเหตุการณ์ให้กลายเป็นหายนะ ทำให้เราหมดหนทาง แตกสลาย และไม่สามารถเดินหน้าต่อไปได้” Haslam เขียน

ความตระหนักคืออะไร? ทัศนวิสัยที่เพิ่มขึ้นไม่ได้ทำให้ผู้ที่บอบช้ำต้องขอความช่วยเหลือใช่หรือไม่? บางที. “มันหมายความว่า ในบางพื้นที่ ผู้คนตระหนักดีว่าประสบการณ์อาจมีผลเสียมากกว่าแค่รู้สึกแย่ในขณะนั้น” Rutledge กล่าว แม้ว่ามันอาจจะไม่ดีต่อสุขภาพสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการบาดเจ็บที่จะบันทึกประสบการณ์ของพวกเขา “คุณไม่ได้ดำเนินการ” เธอกล่าว “คุณแค่โฆษณา”

การบาดเจ็บที่สื่อให้เข้าใจผิดอาจ “หยุดคนส่วนที่ดีไม่ให้ได้รับการรักษาที่ถูกต้องสำหรับพล็อต” ชีรินกากล่าว และเขากล่าวว่าการวิจัยที่ไม่ได้รับการพิสูจน์หรือสนับสนุนสัญญาณกระตุ้น “เป็นอันตรายต่อวิทยาศาสตร์ของเรา — เมื่อผู้คนคิดว่านักวิทยาศาสตร์ไม่ได้พูดความจริง พวกเขาหยุดเคารพและฟังพวกเขา”

ความโน้มเอียงของเราในการสรุปความบอบช้ำพูดถึงความปรารถนาที่น่ายกย่องที่จะรับรู้ถึงความซับซ้อนของประสบการณ์ของมนุษย์ Whitlock กล่าวว่า “มีโอกาสทองสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองและความตระหนักรู้ของผู้อื่นและวิธีที่มนุษย์ทำงาน” การกระชับคำจำกัดความของบาดแผลไม่ได้ทำให้ประสบการณ์ส่วนตัวที่น่ากลัว ความน่าสะพรึงกลัวของประวัติศาสตร์ หรือความยากลำบากในการมีชีวิตอยู่ภายในโครงสร้างทางสังคมในปัจจุบันของเรา ไม่ได้จำกัดความสามารถของเราในการเอาใจใส่หรือตัดราคาความจำเป็นในการฟื้นฟูจากโศกนาฏกรรม วิกฤต หรือความท้าทาย ไม่เพิกเฉยต่อความจริงของความรุนแรงและความสยดสยองที่มีอยู่ แม้ว่าจะตระหนักดีว่าอาจมีผลที่ตามมาโดยไม่จำเป็นต้องมีบาดแผล

บางทีอย่างที่ Scheeringa พูด “เราไม่ได้เปราะบางอย่างที่เราคิด”

Lexi Pandell เป็นนักเขียนจากโอ๊คแลนด์ แคลิฟอร์เนีย งานสารคดีของเธอได้รับการตีพิมพ์ในมหาสมุทรแอตแลนติก นิวยอร์กไทม์ส มีสาย และที่อื่นๆ สุดท้ายเธอเขียนเกี่ยวกับสมองและความหลงใหลในไฮไลท์ของเรา

หน้าแรก